تأکید بر پایان بی‌توجهی به پیشکسوتان قرآنی
تاریخ انتشار: ۸ خرداد ۱۴۰۲ | کد خبر: ۳۷۸۵۲۷۲۸
ویژه برنامه ظهر دلنشین که سابقه‌ای چندساله داشته و طی این سال‌ها میزبان اساتید و پیشکسوتان نامداری بوده است، روز شنبه، ششم خردادماه میزبان جمع دیگری از اساتید، پیشکسوتان، قاریان و حافظان قرآن کریم بود تا به پاس سال‌ها خدمت مجاهدانه احمد حاجی‌شریف در عرصه نظارت بر چاپ و نشر مصحف شریف گوشه‌ای از خدمات ارزنده این خادم قرآن بازخوانی شود.
بیشتر بخوانید:
اخباری که در وبسایت منتشر نمی‌شوند!
برحسب معمول بخشی از مباحثی که در این جلسات، نشست‌ها و ویژه‌برنامه‌ها طرح می‌شود، طرح گلایه‌هایی در مورد بی‌توجهی به پیشکسوتان و فراموشی آنها بعد از دوران بازنشستگی است، موضوعی که در ظهر دلنشین استاد حاجی‌شریف نمود بیشتری پیدا کرده و تعدادی از حاضران بر لزوم توجه به پیشکسوتان، که مهم‌ترین سرمایه هر جامعه‌ای هستند، تأکید کردند.
حسینعلی شریف از جمله حاضران در ظهر دلنشین استاد احمد حاجی‌شریف بود که با ذکر مثالی از توجه به پیشکسوتان در کشور ژاپن، گلایه خود را از بی‌توجهی به خادمان قرآن در کشور بیان کرد و گفت: در کشور ژاپن به پیشکسوت به عنوان یک سرمایه اصلی نگاه می‌شود و دارای بالاترین جایگاه است، حال اینکه در کشور ما بازنشستگی شروع فراموشی است.
محمدعلی خواجه‌پیری، از اعضای شورای توسعه فرهنگ قرآنی نیز در این نشست بیشترین گلایه‌ها را در مورد بی‌توجهی به پیشکسوتان قرآنی مطرح کرد. وی با ذکر نمونه‌هایی از خادمان و پیشکسوتانی که در تنگنای مالی شدیدی قرار داشته‌اند به بی‌توجهی مسئولان و مدیران به خادمان و پیشکسوتان قرآنی اشاره کرد و گفت: وقتی یک نفر بازنشسته می‌شود، باید از فردای آن روز برنامه‌ریزی شود که به چه صورت از تجربیات آن فرد استفاده کنیم.
وی به دفتر مشاوران مقام معظم رهبری اشاره کرد و افزود: در این دفتر همه مشاوران مقام معظم رهبری جایگاه دارند و از آنها در موضوعات نظرخواهی می‌شود. در حوزه قرآن اصلاً چنین چیزی نداریم، هرکسی که رفت، مساوی با تمام شدن و فراموش شدن اوست، مگر اینکه مرکزی همچون ایکنا همتی کند و به بهانه سال نو یا برنامه ظهر دلنشین یک دورهمی ترتیب دهد.
خواجه‌پیری در این نشست به طرح یک پیشنهاد پرداخت و گفت: اگر کسی از بیرون این درک و فهم را ندارد که چگونه از پیشکسوت‌های این حوزه استفاده کند، چرا خودمان کاری نمی‌کنیم؟ می‌توانیم این جلسه را پایه و محل تصمیمی قرار دهیم که حال پیشکسوتان فراموش شده حوزه قرآن را بیشتر دریاییم. هم‌اندیشی کنیم تا به یک تصمیم قطعی در این زمینه برسیم.
مهدی قره‌شیخلو، رئیس اسبق سازمان دارالقرآن الکریم نیز گلایه‌هایی در این زمینه مطرح کرد و گفت: بهترین خدمت به اساتید پیشکسوت این است که تجربیات آنها به نسل بعد منتقل شود. وقتی شأن یک استاد و کسی که عمر خود را در مورد یک موضوع قرآنی گذاشته است، حفظ نمی‌شود و از نظراتش بهره‌مند نمی‌شویم، این خسران مبین است که در درجه اول به مسئولان قرآنی کشور بازمی‌گردد.
وی به بیاناتی از مقام معظم رهبری در مورد توجه به پیشکسوتان اشاره کرد و افزود: حضرت آقا فرمودند منظور از جوان‌گرایی این نیست که پیشکسوت‌ها بایگانی شوند، اگر جوانان می‌خواهند به جایی برسند یکی از شروط آن استفاده از تجربیات بزرگترهاست.
محمدرضا پورمعین، دبیر انجمن خادمان قرآن که در بین حاضران در نشست ظهر دلنشین استاد احمد حاجی‌شریف بیشترین ارتباط کاری را با پیشکسوتان قرآنی دارد از گمنام بودن چهره‌های مطرح عرصه قرآنی گلایه کرد و گفت: برای کشورم متأسف هستم که هنوز لیاقت و شجاعت قدر دانستن از سرمایه‌های خود را در خیلی از رشته‌ها و به خصوص رشته قرآن کریم پیدا نکرده است.
محمد بادپا، فعال قرآنی کشور که بیشتر او را با اجرای مسابقات قرآن نیروی انتظامی و شرکت ملی گاز ایران می‌شناسیم هم در این نشست از این موضوع که پیشکسوتان قرآنی در گوشه خانه چشم به راه نگاهی از سوی مدیران و حتی فعالان قرآن هستند، گلایه کرد و گفت: باید برای جامعه‌ای که در آن اساتید پیشکسوت به دست فراموشی سپرده شده‌اند، تأسف خورد، در حالی که همین پیشکسوت‌ها جوانی خود را عاشقانه در راه اعتلای قرآن صرف کرده‌اند.
در پایان این نشست سیدمحسن موسوی‌بلده، پیشکسوت قرآنی کشورمان نیز بیان کرد: در حال حاضر چهره‌هایی در خانه‌ها داریم که یکی یکی از دست می‌روند، همین یکی دو روز اخیر، حاج علی خلیل‌زاده را از دست دادیم و بسیاری از ما از این موضوع بی‌خبر بودیم.
وی افزود: بی‌توجهی به این موضوع حتی به اندازه یک روز هم دیر است، بیاییم مراسم تکریم اساتید پیشکسوت قرآنی را تجمیع و همه را در یک روز و یک جلسه با هم تجلیل کنیم. پیشنهاد من که عملیاتی کردن آن از عهده ایکنا بر می‌آید این است که چنین برنامه‌ای با حضور چند نفر از اساتید همچون استادان هوشنگ بادپا، رحیم آهور، سیدعلی‌اکبر حسینی و حبیب صحاف و ... برگزار شود.
واقعیت امر این است که پیشکسوتان قرآنی که سال‌ها در گوشه‌ای از این مملکت به امر آموزش قرآن اهتمام داشته و جوانان زیادی را با قرآن کریم آشنا و مأنوس کرده‌اند، هیچ وقت به دنبال مزایا و خواسته‌های مادی و دنیوی از مسئولان نبوده و اگر خواسته‌ای هم داشته‌اند از جنس نگرانی برای از دست رفتن تجربیات و بهره‌مند نشدن نسل جدید از آن تجربیات بوده است. آنها بیش از هر زمانی در دوران حیات خود چشم به راه نگاه و توجهی هستند تا شاید از گذر آن نگاه، بخشی از تجربیات خود را انتقال دهند.
هر چند پیشکسوتان قرآنی که تعدادشان کم نیست، طرف حساب خود را خدا می‌دانند و حُجب و حیای سال‌ها هم‌نشینی با قرآن اجازه مطالبه‌گری دنیوی را نداده و تنها دغدغه ارتقای فعالیت‌های قرآنی بوده است، اما این نمی‌تواند از مسئولان امور قرآنی و سایر فعالان این حوزه برای رسیدگی به امور قرآنیان و پیگیری مطالبات پیشکسوت‌ها در این عرصه سلب مسئولیت کند.
منبع: ایکنا (خبرگزاری بین‌المللی قرآن)منبع: قدس آنلاین
درخواست حذف خبر:
«خبربان» یک خبرخوان هوشمند و خودکار است و این خبر را به‌طور اتوماتیک از وبسایت www.qudsonline.ir دریافت کرده‌است، لذا منبع این خبر، وبسایت «قدس آنلاین» بوده و سایت «خبربان» مسئولیتی در قبال محتوای آن ندارد. چنانچه درخواست حذف این خبر را دارید، کد ۳۷۸۵۲۷۲۸ را به همراه موضوع به شماره ۱۰۰۰۱۵۷۰ پیامک فرمایید. لطفاً در صورتی‌که در مورد این خبر، نظر یا سئوالی دارید، با منبع خبر (اینجا) ارتباط برقرار نمایید.
با استناد به ماده ۷۴ قانون تجارت الکترونیک مصوب ۱۳۸۲/۱۰/۱۷ مجلس شورای اسلامی و با عنایت به اینکه سایت «خبربان» مصداق بستر مبادلات الکترونیکی متنی، صوتی و تصویر است، مسئولیت نقض حقوق تصریح شده مولفان در قانون فوق از قبیل تکثیر، اجرا و توزیع و یا هر گونه محتوی خلاف قوانین کشور ایران بر عهده منبع خبر و کاربران است.
خبر بعدی:
اسلامی‌سازی علوم انسانی امری ضروری است
به گزارش خبرنگار مهر، حجت‌الاسلام سیدرسول موسوی صبح یکشنبه در نشست «پیشینه‌شناسی رویکردهای اسلامی به علوم انسانی» اظهار کرد: یکی از مباحثی که در نظام جمهوری اسلامی مهم است، مباحث علوم انسانی است، به این معنا که علوم انسانی باید بومی شود و به تعبیر دقیق‌تر اسلامی‌سازی علوم انسانی یعنی نگاه ما به انسان یک نگاه معنوی و الهی باشد.
وی با بیان اینکه رویکرد کشورهای غربی به علوم انسانی غالباً اومانیستی و انسان‌محوری است. طبیعتاً هنگامی که اختلاف مبنایی حاصل شد، در شاخه‌ها و فروع نیز به طریق اولی اختلافاتی وجود دار.، تصریح کرد: در این زمینه تاکنون کتاب‌های زیادی در زمینه اسلامی ساز علوم انسانی نوشته شده است و دیدگاه‌ها و نظریه‌های زیادی در این زمینه وجود دارد اما در این میان باید مورد توجه باشد، روش شناسی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) با اشاره به ۲ دیدگاه در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی گفت: یک دیدگاه از منظر فلسفی بررسی می‌شود، یعنی از دانش و علم فلسفه به ویژه حکمت متعالیه که ملاصدرا آن را بنیان نهاده، برای اسلامی‌سازی علوم انسانی استفاده شود البته فارابی نیز از فیلسوفانی است که از او به عنوان مؤسس توسعه فلسفه به علوم اجتماعی و انسانی یاد می‌شود.
وی با بیان اینکه از آنجایی در یونان هم دیدگاهی اجتماعی نسبت به علوم انسانی وجود داشت و علوم انسانی دارای جایگاه بود؛ پس پیوندی میان فلسفه و دانسته‌های اجتماعی و علوم انسانی از ابتدا در یونان وجود داشته است، افزود: پس از ورود فلسفه به حوزه اسلامی توسط مسلمانان و فیلسوفانی همچون خواجه نصیرالدین طوسی، بوعلی سینا، فارابی و… نگاه به فلسفه چنین بود که بر علوم انسانی مسلط است.
حجت‌الاسلام موسوی با اشاره به اینکه استفاده از قرآن و سنت، روشی دیگر در رابطه با اسلامی‌سازی علوم انسانی است، اضافه کرد: پیشینه این روش نیز به مفسرینی باز می‌گردد که از نگاه قرآن و حدیث مطالبی را بیان کردند.
وی درخصوص طبقه‌بندی تفسیرهای قرآنی نیز گفت: یکی از این تفاسیر، تفسیرهای اجتماعی، تفاسیری هستند که به مردم، جامعه و نیازهای اجتماعی توجه دارند. تفاسیر عصری (زمانی) هم مسائل روز و مورد نیاز را بیان می‌کنند. دسته سوم نیز شامل تفاسیر موضوعی هستند که نیازهای جامعه را بر مبنای آیات قرآن پاسخ می‌دهند. یعنی موضوع از جامعه استخراج شده و براساس قرآن بررسی می‌شود. کتاب «سنت‌های تاریخ در قرآن» از شهید سید محمد باقر صدر نیز در راستای تفسیر موضوعی است.
مدیر گروه و عضو هیئت علمی گروه علوم قرآن و حدیث مؤسسه آموزش عالی حوزوی علامه مجلسی (ره) اضافه کرد: در بحث اسلامی‌سازی علوم انسانی، چه با روش فلسفی و استفاده از ایده‌های فیلسوفان و چه با روش تفسیری، منابع و پیشینه متعددی وجود دارد.
وی با تقسیم تفسیر موضوعی به دو نوع درون قرآنی و برون قرآنی گفت: منظور از تفسیر موضوعی درون قرآنی آن است که موضوع در قرآن وجود دارد و تفسیر موضوعی برون قرآنی به مسائل روز و دانش‌های بشری اشاره دارد.
حجت‌الاسلام موسوی در خصوص کارکردهای خانواده در زمینه اسلامی سازی علوم انسانی ابراز کرد: پیدایش کارکردهای خانواده در غرب مطرح شد و کتاب‌های متعددی نیز در این رابطه نوشته‌اند. به طور کلی ۲ شاخه و مکتب فکری در تمام عرصه‌ها میان غربیان رواج دارد که مباحث را به دو شاخه ساختارگرایی و کارکردگرایی تقسیم می‌کند.
وی تأکید کرد: ساختارگرایان معتقد بودند در موضوعات علوم انسانی باید به مبادی، ساختارها، اصول و ریشه‌ها نگریست اما به فواید و منافع کمتر توجه داشته اند. کارکردگرایان نیز در پی تحولاتی که در غرب به وجود آمد، منفعت‌گرا شدند و به سمت بیان کارکردها و فواید رفتند.
این پژوهشگر دینی که بر این باور است خانواده از مباحث بین رشته‌ای است، گفت: هم در روان‌شناسی و هم در جامعه‌شناسی این امر مورد بحث قرار می‌گیرد. اما از آنجا که مبحثی اجتماعی به‌شمار می‌رود، پس جامعه‌شناسان بیشتر به آن پرداخته‌اند.
وی اضافه کرد: جامعه‌شناسان کارکردگرا نیز بحثی با عنوان «کارکردهای خانواده» را مطرح کردند. برای مثال بحث تولید مثل و تنظیم و کنترل نسل را از کارکردهای خانواده برشمردند.
کد خبر 6097051
هوادار خاطی سپاهان ۱۰ سال محروم شد